miércoles, 17 de diciembre de 2008
lunes, 13 de octubre de 2008
icônes
Je m’aide de l’anthropologie pour essayer de comprendre les mécanismes qu’implique le duo être humain / société et qui trouve ces racines dans un héritage génétique et culturel.
Je m’intéresse plus particulièrement au personnages que l’on pense justement se trouver hors de ces mécanismes et qui du coup, par leur apparente différence porte en eux les traits originels de cet héritage.
Je m’attache à rendre visible non pas, les actes à cause desquels ces personnages sont considérés comme différents mais l’essence qui motive ces actes.
Pour la figurer, je combine des images de diverses origines jusqu’a donner à ces personnages un statut d’icône.
Je questionne également le regard qui ne s’arrête qu’à l'aspect extérieure des choses en jouant précisément sur l’apparence, trompeuse, multiple, parce que chaque individu a une perception de ces personnages qui donne lieu a un jugement dangereusement superficiel.
(texte publie dans le catalogue d'étudiants de l'Ecole Arts Décoratifs de Strasbourg. 2006)
Je m’intéresse plus particulièrement au personnages que l’on pense justement se trouver hors de ces mécanismes et qui du coup, par leur apparente différence porte en eux les traits originels de cet héritage.
Je m’attache à rendre visible non pas, les actes à cause desquels ces personnages sont considérés comme différents mais l’essence qui motive ces actes.
Pour la figurer, je combine des images de diverses origines jusqu’a donner à ces personnages un statut d’icône.
Je questionne également le regard qui ne s’arrête qu’à l'aspect extérieure des choses en jouant précisément sur l’apparence, trompeuse, multiple, parce que chaque individu a une perception de ces personnages qui donne lieu a un jugement dangereusement superficiel.
(texte publie dans le catalogue d'étudiants de l'Ecole Arts Décoratifs de Strasbourg. 2006)
viernes, 10 de octubre de 2008
icono
A mi me interesan los iconos,como imágenes poderosas, que se han independizado ya hace siglos de las manos de los seres humanos.
Mi trabajo ,por lo menos una gran parte de el, se centra en ellos.
Casi todos los iconos tienen los mismos elementos; son sencillos, etéreos, serenos, luminosos, están aislados y flotan en el aire, intocables.......sagrados.
Los iconos evocan el origen o lo original de algo, una realidad que es imperceptible de forma objetiva.
El mismo problema se presenta en el análisis de lo real y la realidad. (pero eso es mas asunto de Kant y Lacan)
Es como ver un árbol y saber que debajo, en la tierra, están las raíces, no las vemos pero sabemos que están ahí, todos los arboles las tienen y los iconos también.
La diferencia entre las raíces del árbol y las raíces que percibimos que el icono tiene esta, en que las unas las podremos ver si las desenterramos y las otras no.
Los seres humanos, por mas evolucionados que creamos estar, arrastramos también esos pequeños rastros de origen-original.
Esos rastros, en mi trabajo, están concretizados a través de la imagen de la carne.
Desde hace tiempo que su imagen juega un doble rol en la sociedad, entre banal, perecedera, animal, ella también es sagrada como elemento de sacrificios o símbolo de Cristo quien se hizo carne para estar entre los hombres.
Pero no solo es una cuestión física, también hay ciertos personajes en nuestra sociedad que me llaman la atención, porque su comportamiento evoca ese origen-original de algo que también se encuentra fuera de su control y de su lógica.
En este punto es cuando me intereso en la antropología para poder entender un poco los comportamientos "originales" del ser humano.
Entonces entre los iconos, la carne y la antropología tal vez pueda "aclarar" ciertas imágenes que desde hace unos anios llevo haciendo.
Mi trabajo ,por lo menos una gran parte de el, se centra en ellos.
Casi todos los iconos tienen los mismos elementos; son sencillos, etéreos, serenos, luminosos, están aislados y flotan en el aire, intocables.......sagrados.
Los iconos evocan el origen o lo original de algo, una realidad que es imperceptible de forma objetiva.
El mismo problema se presenta en el análisis de lo real y la realidad. (pero eso es mas asunto de Kant y Lacan)
Es como ver un árbol y saber que debajo, en la tierra, están las raíces, no las vemos pero sabemos que están ahí, todos los arboles las tienen y los iconos también.
La diferencia entre las raíces del árbol y las raíces que percibimos que el icono tiene esta, en que las unas las podremos ver si las desenterramos y las otras no.
Los seres humanos, por mas evolucionados que creamos estar, arrastramos también esos pequeños rastros de origen-original.
Esos rastros, en mi trabajo, están concretizados a través de la imagen de la carne.
Desde hace tiempo que su imagen juega un doble rol en la sociedad, entre banal, perecedera, animal, ella también es sagrada como elemento de sacrificios o símbolo de Cristo quien se hizo carne para estar entre los hombres.
Pero no solo es una cuestión física, también hay ciertos personajes en nuestra sociedad que me llaman la atención, porque su comportamiento evoca ese origen-original de algo que también se encuentra fuera de su control y de su lógica.
En este punto es cuando me intereso en la antropología para poder entender un poco los comportamientos "originales" del ser humano.
Entonces entre los iconos, la carne y la antropología tal vez pueda "aclarar" ciertas imágenes que desde hace unos anios llevo haciendo.
Wurzel/Ikone/Mensch
Um die Mechanismen zu verstehen, die auf der Dualität Mensch / Gesellschaft beruhen, bediene ich mich der Anthropologie, die ihrerseits in einem genetischen und kulturellen Erbe wurzelt.
Im Speziellen interessiere ich mich für die Personen, von denen man glaubt, dass sie sich außerhalb dieser Mechanismen bewegen und die aufgrund ihrer offensichtlichen Andersartigkeit, die charakteristischen Merkmale dieses Erbes in sich tragen.
Ich widme mich in meiner Arbeit nicht dem Sichtbarmachen der Handlungen, aufgrund derer diese Personen als anders beurteilt werden, sondern der Essenz, die diesen Handlungen zu Grunde liegt.
Um diese Essenz bildlich darstellen zu können, verbinde ich Bilder verschiedenster Herkunft bis zu dem Punkt, an dem diese Personen den Status einer Ikone erhalten.
Gleichzeitig hinterfrage ich den Blick, der lediglich zur Oberfläche der Dinge durchdringt. Ich spiele dabei auf die äußere Erscheinung an, die multipel und trügerisch ist, da sie die Wahrnehmung des Individuums dazu verleitet, ein gefährlich oberflächliches Urteil über jemanden zu fällen.
(Katalog "Ecole d'arts Décoratif " Strassburg. )
Im Speziellen interessiere ich mich für die Personen, von denen man glaubt, dass sie sich außerhalb dieser Mechanismen bewegen und die aufgrund ihrer offensichtlichen Andersartigkeit, die charakteristischen Merkmale dieses Erbes in sich tragen.
Ich widme mich in meiner Arbeit nicht dem Sichtbarmachen der Handlungen, aufgrund derer diese Personen als anders beurteilt werden, sondern der Essenz, die diesen Handlungen zu Grunde liegt.
Um diese Essenz bildlich darstellen zu können, verbinde ich Bilder verschiedenster Herkunft bis zu dem Punkt, an dem diese Personen den Status einer Ikone erhalten.
Gleichzeitig hinterfrage ich den Blick, der lediglich zur Oberfläche der Dinge durchdringt. Ich spiele dabei auf die äußere Erscheinung an, die multipel und trügerisch ist, da sie die Wahrnehmung des Individuums dazu verleitet, ein gefährlich oberflächliches Urteil über jemanden zu fällen.
(Katalog "Ecole d'arts Décoratif " Strassburg. )
jueves, 9 de octubre de 2008
miércoles, 8 de octubre de 2008
LE MOTEUR PRINCIPAL DE MON TRAVAIL C’EST L’ICONE .
C’EST SON POUVOIR QUI M’ATTIRE ;
JE CROIS AVOIR COMPRIS QUE CE POUVOIR TROUVE CES RACINES DANS QUELQUE CHOSE D’ORIGINEL DONT IL GARDE LES TRAITS, OUI, LES TRAITS DE QUELQUE CHOSE D’IRREPRESENTABLE QUI RENVOI A UNE ESSENCE.
CELA FAIT D’ELLE UN ORIGINAL FASCINANT
PAR ALLEURS L’ICONE EST D’UN COTE SYMPLE ET DE L’AUTRE COMPLEX DE PART TOUTES LES SIGNIFICATIONS QU’ELLE PEUT AVOIR
LE POUVOIR QU’ELLE GARDE ET DONT SA FORCE SE TROUVE AUSSI DANS LE JEU D’ALLER RETOUR QU ‘IL Y A ENTRE CROIYANCE ET ADMIRATION DE L’ESPECTATEUR.
CE JEU MECANIQUE QU’IMPLIQUE L’ADMIRATION/LA CROYANCE FAIT QU’ELLE DEVIENT PLUS FORTE A MESURE QU’ON LE REGARDE, DU COUP L’ICONE DEVIENT MAGIQUE, MYSTERIEUX ET BIENSUR DIVINE.
CEPENDANT L’ICONE EST MAITRISABLE UNIQUEMENT EN TANT QUE CODES FORMELS ET MATERIALITE.
DANS MON TRAVAIL ON TROUVE LA PRESENCE DE CERTAINS PERSONNAGES QUI SONT DANS LA SOCIETE ET QUI PORTENT EN EUX DES TRAITS PARTICULIERS D’UN PROCESSUS «D’EVOLUTION» ET C’EST JUSTEMENT LA QUE L’ICONE ET CES PERSONNAGES SE RENCONTRENT; DANS CE QUELQUE CHOSE D’ORIGINELLE QU’ILS ONT EN COMMUN.
IL Y A AUTRE ELEMENT SOUVENT PRESENTE DANS LES IMAGES QUE JE FAIS, LA CHAIRE: UTILISER A FAÇON DE MEDIUM ET /OU MEDIATEUR ENTRE LE DIVIN (L’ICONE) ET LE TERRESTRE PERISSABLE DES ETRES VIVANTS .
POUR COMPRENDRE LA RELATION QUE JE FAIT AVEC LES DEUX ELEMENTS ,IL ME SEMBLE CORRECTE EVOQUER LE PASSAGE BIBLIQUE DU CHRISTIANISME DE L’INCARNATION OU JESUS DEVIENT HUMAIN A TRAVERS DE LA CHAIRE, CAR C’EST PAR LA QUE JE FAIT LE LIEN ICONE-CHAIRE-PERSONNAGES.
JE CROIS AVOIR COMPRIS QUE CE POUVOIR TROUVE CES RACINES DANS QUELQUE CHOSE D’ORIGINEL DONT IL GARDE LES TRAITS, OUI, LES TRAITS DE QUELQUE CHOSE D’IRREPRESENTABLE QUI RENVOI A UNE ESSENCE.
CELA FAIT D’ELLE UN ORIGINAL FASCINANT
PAR ALLEURS L’ICONE EST D’UN COTE SYMPLE ET DE L’AUTRE COMPLEX DE PART TOUTES LES SIGNIFICATIONS QU’ELLE PEUT AVOIR
LE POUVOIR QU’ELLE GARDE ET DONT SA FORCE SE TROUVE AUSSI DANS LE JEU D’ALLER RETOUR QU ‘IL Y A ENTRE CROIYANCE ET ADMIRATION DE L’ESPECTATEUR.
CE JEU MECANIQUE QU’IMPLIQUE L’ADMIRATION/LA CROYANCE FAIT QU’ELLE DEVIENT PLUS FORTE A MESURE QU’ON LE REGARDE, DU COUP L’ICONE DEVIENT MAGIQUE, MYSTERIEUX ET BIENSUR DIVINE.
CEPENDANT L’ICONE EST MAITRISABLE UNIQUEMENT EN TANT QUE CODES FORMELS ET MATERIALITE.
DANS MON TRAVAIL ON TROUVE LA PRESENCE DE CERTAINS PERSONNAGES QUI SONT DANS LA SOCIETE ET QUI PORTENT EN EUX DES TRAITS PARTICULIERS D’UN PROCESSUS «D’EVOLUTION» ET C’EST JUSTEMENT LA QUE L’ICONE ET CES PERSONNAGES SE RENCONTRENT; DANS CE QUELQUE CHOSE D’ORIGINELLE QU’ILS ONT EN COMMUN.
IL Y A AUTRE ELEMENT SOUVENT PRESENTE DANS LES IMAGES QUE JE FAIS, LA CHAIRE: UTILISER A FAÇON DE MEDIUM ET /OU MEDIATEUR ENTRE LE DIVIN (L’ICONE) ET LE TERRESTRE PERISSABLE DES ETRES VIVANTS .
POUR COMPRENDRE LA RELATION QUE JE FAIT AVEC LES DEUX ELEMENTS ,IL ME SEMBLE CORRECTE EVOQUER LE PASSAGE BIBLIQUE DU CHRISTIANISME DE L’INCARNATION OU JESUS DEVIENT HUMAIN A TRAVERS DE LA CHAIRE, CAR C’EST PAR LA QUE JE FAIT LE LIEN ICONE-CHAIRE-PERSONNAGES.
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